2013年05月16日
特區政府竄改五四精神的行徑，如推廣德育及國民科一樣，目的不在於讓學生了解國情，僅在於愚民。愚民政策，正是利用中國傳統文化當中的迂腐，加深受管治者
的奴化，以便政府更易管治奴隸。而這些傳統文化中，最為人熟悉的，就是「中庸之道」。
所謂中庸之道，除中庸以外，強調仁義道德，並將善的價值加以 推廣。但現代中國的中庸之道，只剩調和之道；尤其中共所建立的中庸之道，意在培訓庸才，而非推廣善行。魯迅先生在提及推廣白話文的苦處時，就曾以開窗為 例，說明推行之難，在於中國人的調和、折中的個性。他在〈無聲的中國〉一文中，指出如果一間屋太暗，要開隻窗，倘若不主張拆掉屋頂，屋內的人就一定不會同 意開窗；如果當初沒有人議論，改用羅馬字母取代中國字，沒有更激烈的主張，白話文這一隻窗，是沒有可能開得成。
所謂中庸之道，除中庸以外，強調仁義道德，並將善的價值加以 推廣。但現代中國的中庸之道，只剩調和之道；尤其中共所建立的中庸之道，意在培訓庸才，而非推廣善行。魯迅先生在提及推廣白話文的苦處時，就曾以開窗為 例，說明推行之難，在於中國人的調和、折中的個性。他在〈無聲的中國〉一文中，指出如果一間屋太暗，要開隻窗，倘若不主張拆掉屋頂，屋內的人就一定不會同 意開窗；如果當初沒有人議論，改用羅馬字母取代中國字，沒有更激烈的主張，白話文這一隻窗，是沒有可能開得成。
香港在普選問題上，面對的正是此一難題；普選極其量只是在香港的政制發展上開一隻窗，但基於現代中國人的調和個性，倘若你只要求開窗，最終結果可能只會容
許你在牆上開一個洞。而普選問題以外，香港的核心價值還剩下多少，也是一個頗為重要的問題。
香港以健全法制和廉潔奉公而聞名於世，但近年選舉舞弊 的情況，有轉趨劇烈之勢，例如前年區議會選舉發生的「一屋七姓十三票」，和上年立法會選舉發生的「掌心雷」事件，雖然受傳媒廣泛報道，引起社會關注舞弊情 況，但廉政公署的調查並無如公眾所期待，成功將幕後的「大老虎」緝拿歸案。加上今年被審計署揭發，前廉政專員湯顯明涉嫌以公帑款待中聯辦官員及一眾大陸高 官，敗壞廉署聲譽，更加讓香港人懷疑特區政府是否已經放棄了對廉潔奉公的堅持，任由社會繼續倒退。進一步的問題是，到底香港人對追求廉潔和公義的堅持，是否如過往一樣，而這份堅持，又可以持續多久？
香港以健全法制和廉潔奉公而聞名於世，但近年選舉舞弊 的情況，有轉趨劇烈之勢，例如前年區議會選舉發生的「一屋七姓十三票」，和上年立法會選舉發生的「掌心雷」事件，雖然受傳媒廣泛報道，引起社會關注舞弊情 況，但廉政公署的調查並無如公眾所期待，成功將幕後的「大老虎」緝拿歸案。加上今年被審計署揭發，前廉政專員湯顯明涉嫌以公帑款待中聯辦官員及一眾大陸高 官，敗壞廉署聲譽，更加讓香港人懷疑特區政府是否已經放棄了對廉潔奉公的堅持，任由社會繼續倒退。進一步的問題是，到底香港人對追求廉潔和公義的堅持，是否如過往一樣，而這份堅持，又可以持續多久？
反觀馬來西亞的總統選舉，選舉舞弊問題遠較香港嚴重，不只出現種票，更出現「鬼票」和外勞票，選舉情況極為惡劣。但大馬人並無輕易接受選舉結果，變天不成，反而號召更多的反對派支持者上街集會，渴求廉潔和公義的聲音比以前更加洪亮。雖然國民陣線的勝出已經無法扭轉，但大馬變天只剩時間問題，因為經歷這場
充滿舞弊的選舉，讓不少大馬人都下定決心，拒絕繼續做蠢材。有「火箭超人」之稱，民主行動黨的丘光耀就指出：「民主政治最大的敵人，不是獨裁，而是蠢
材」。大馬數以十萬計的人集會，就是為了表達他們追求廉潔和公義的決心；變天不會馬上到來，但正因為有他們的堅持，才會有下一次變天的機會。
而香港人在正視選舉舞弊的問題上，在正視廉署不打大老虎的問題上，到底有沒有大馬人的這份覺悟？抑或每次爭取遊行完畢，各自歸家，就認為問題已經解決，毋須繼續堅持？大馬選舉值得借鑑的地方，實在太多。
而香港人在正視選舉舞弊的問題上，在正視廉署不打大老虎的問題上，到底有沒有大馬人的這份覺悟？抑或每次爭取遊行完畢，各自歸家，就認為問題已經解決，毋須繼續堅持？大馬選舉值得借鑑的地方，實在太多。
若如戴耀廷所言，需要有一個300萬選民參與在內的提名委員會，就必須製造更多 議論，主張修改《基本法》廢除提名委員會；若果只要求按四十五條選出一個具廣泛代表性的提名委員會，就需要堅持讓300萬選民都成為委員會的一部份。或 者，未必每一個人都想成為偉人，但是，例如尼采在《善惡的彼岸》一書中的一句箴言：造就偉人的，不是高尚感情的強度，而是高尚感情的持續時間。要成就一件偉大的事，亦是同樣的道理，關鍵在於這種激烈的主張，能夠持續多久。
范克
自由撰稿人
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