2013年03月09日
蘋論：愛國與愛港這連體嬰須切割才能存活
|
24,484
|
北京高官和香港親共人士，一直把「愛國」與「愛港」綑綁在一起，實際上這是不同的概念。我們需要對這兩個概念作釐清。
毛澤東說過：「世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。」這話沒有錯。愛國和愛港不應該是空泛的，應有具體內容，也就是說：為甚麼愛？有甚麼可愛？
先講愛國。楊衢雲、孫中山愛國，但他們顯然不愛當時中國的滿清統治者，因愛國反而要推翻之。那麼如果國家不是在腐敗沒落的狀態下，一個強盛國家的人民，為甚麼愛國呢？
911 之後，當時的布殊總統發表演說，講愛國是因為美國人民愛護由憲法締造的國家。越戰期間，美國反越戰青年包括美國前總統克林頓都曾經逃兵役，但沒有人說他們 不愛國。有人在示威中焚燒國旗，法院判無罪，美國一般人也不認為他不愛國。因為美國和現代民主國家人民的愛國，是珍視憲法賦予他們自由的權利，他們愛國的 具體內容是愛憲法和法治、制度。
再看愛港。在回歸以前，或更準確地說，在上世紀六、七十年代之後，香港經濟起飛，建立起現代文明秩序，許多在香港 居住的人，包括土生土長的香港人、大量的大陸移民，和從世界各地來香港工作居住的人，都產生「愛港」感情。愛港的具體內容，是愛這裏的法律制度，愛法律保 障下的自由，愛這裏的效率，交通購物飲食的方便，稅制簡單等。筆者當年遇到許多在港居住的台灣人和西方人、日本人，他們心中都有對自己出生地的感情，但他 們都說太愛在香港居住了。
內地知名博客楊恆均，在2007香港回歸十周年時曾寫文章。他自稱1992年作為共產黨的外派幹部派駐香港新華社（中聯 辦前身），在香港工作四年多。他看到香港，由英殖民主義者帶來的制度，逐漸「演變成一種尊重人權、尊重個人自由、講究法制，人民不但充份享受言論結社和出 版自由，而且還擁有一定的監督政府的自由和權力……把這一切和大陸相比，不用我這個深入其中的體制內幹部，就算一個文盲也能看出來，我們缺乏人權，人民沒 有言論自由，政府的絕對權力不受限制，每天每時每刻都在產生腐敗……」。
因此，香港本地和各地來港者的「愛港」，主要不是愛這片土地，而是享受這裏的制度和核心價值。這制度無疑是英國帶來的，但在英國也沒有香港這樣成功，因為英國人沒有居港者勤勞，因為英國高稅和過度的福利。
回歸之初，由於看起來似乎一切都沒有變，使香港人一度相信中共對香港的承諾是真實的，對中央政府的信任度曾居高位。愛國愛港，若不深究愛國之意，即使綑綁在一起也無所謂。香港多數人那時沒有懷念英殖時代。
2003 年以來中共對香港政治、經濟、社會的全面介入，使香港人看到中共和親共人士的所謂「愛國愛港」，不是我們所理解的愛憲法、法治、制度。對中國不是，對香港 也不是。愛國愛港的「港」是陪襯的，而所謂愛國的真正含意是「愛黨」，不愛黨就不是愛國。但我們看到的是：黨把國搞得一塌糊塗，除了要從愛黨中得到利益之 外，我愛你要愛哪一點呢？
回歸後中共對港政策的表現，使香港人逐漸把愛國與愛港區隔出來了。重舉龍獅旗的意義，不是想要搞港獨，而是要提醒中共和 香港市民，香港人的真正「愛港」精神，是與愛國不相干的精神，是孕育於殖民地時代的香港精神，包括自由法治的核心價值，包括勤勞奮鬥的獅子山精神。我們要 捍衞這些，是因為我們所愛的這些具體東西，已被愛黨愛國逐漸蠶食破壞，使香港變得越來越不可愛了。重舉龍獅旗的意義是：如果要愛黨才算愛國的話，我們就不 愛國了；如果愛國與愛港是連體嬰的話，愛港者就必須對連體嬰進行切割手術才能存活。這是香港多數愛港人士對普選的設想。
沒有留言:
張貼留言