為何基督徒必須支持「公民提名」？
2014-5-10 3:35:07
好簡單，耶穌教導我們「是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（馬太福音第五章37節）
先說「那惡者」。主禱文最後求的，是「救我們脫離凶惡」，有一些版本中的「凶惡」，是明指一位「凶惡的人」（the evil one），即是「救我們脫離那惡者」。
在耶穌時代，那凶惡的人並不抽象，也不是今天小孩子晚上關燈睡覺時害怕的「鴉烏」，而是非常實在、為當時作為殖民地的猶大地方的羅馬帝國之主。當基督徒拒 絕向這個羅馬皇帝的造像跪拜，這些信仰純正的堅持者的下場非常悲慘，比如尼祿皇帝，就曾將捕獲的基督徒在其後花園燃燒照明。看到溫州三江教會被強拆，我們 再次看到投共是沒有保證的。所以被迫害的基督徒唸主禱文，好有feel。
「若再多說，就是出於那惡者」。現在的惡者跟古代一樣，為了達到目的，除了威嚇，還有分化，而分化的最佳武器，正如共產黨常用的統戰，是必須要有足夠的引 誘。主禱文裡面有「不叫我們遇見試探」，今天我們的試探，是類似真理但又不是真理的「語言偽術」。上次政改我們聽過爭取了民主幾十年的同路人，爭取的忽然 變成「民主成份」、「路徑依賴」；今次我們明明要爭取的是「公民提名」，卻忽然成了「公民參與」、「公民推薦」。這些語言偽術的背後，篩選當作普選，特權 裝作平等。當然，說的人未必別有用心，然而追本溯源，權力及利益都是那不想香港人普選的北京惡者。
基督徒必須跟從主耶穌的教訓，「是就說是，不是就說不是」。普選原來就是要除去特權階級，我們要的就只能夠是公民提名。
文：吳國偉
原刊於普世頻道 facebook
先說「那惡者」。主禱文最後求的，是「救我們脫離凶惡」，有一些版本中的「凶惡」，是明指一位「凶惡的人」（the evil one），即是「救我們脫離那惡者」。
在耶穌時代，那凶惡的人並不抽象，也不是今天小孩子晚上關燈睡覺時害怕的「鴉烏」，而是非常實在、為當時作為殖民地的猶大地方的羅馬帝國之主。當基督徒拒 絕向這個羅馬皇帝的造像跪拜，這些信仰純正的堅持者的下場非常悲慘，比如尼祿皇帝，就曾將捕獲的基督徒在其後花園燃燒照明。看到溫州三江教會被強拆，我們 再次看到投共是沒有保證的。所以被迫害的基督徒唸主禱文，好有feel。
「若再多說，就是出於那惡者」。現在的惡者跟古代一樣，為了達到目的，除了威嚇，還有分化，而分化的最佳武器，正如共產黨常用的統戰，是必須要有足夠的引 誘。主禱文裡面有「不叫我們遇見試探」，今天我們的試探，是類似真理但又不是真理的「語言偽術」。上次政改我們聽過爭取了民主幾十年的同路人，爭取的忽然 變成「民主成份」、「路徑依賴」；今次我們明明要爭取的是「公民提名」，卻忽然成了「公民參與」、「公民推薦」。這些語言偽術的背後，篩選當作普選，特權 裝作平等。當然，說的人未必別有用心，然而追本溯源，權力及利益都是那不想香港人普選的北京惡者。
基督徒必須跟從主耶穌的教訓，「是就說是，不是就說不是」。普選原來就是要除去特權階級，我們要的就只能夠是公民提名。
文：吳國偉
原刊於普世頻道 facebook
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